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“李善德”来到了奉贤。7月24日，《长安的荔枝》导演兼主演大鹏〰携白客、庄达菲、刘俊谦、孙阳等主创亮相🗯九棵树未来艺术中心🚭大剧场，与观众互动。借助市电影局“首映上海”活动的😽牵线搭桥，九棵树🛫联合奉贤区博物馆、文化馆及60余家商户，策划“唐风荔枝游园会”大型综合活动，以“跟着电影游一座🐖城”为主题，创新融合电影、话剧、非遗、文旅商体展等多🙂元元素，为市民打造沉浸式文🎡化消费新场景。

唐风荔枝游🈲园会 张熠 摄

“请领取通🕒关文牒。”在奉贤博物馆《露华浓深——大唐生活美学展》展厅门口，身穿锦衣华🚉服的NPC站在门口热情吆喝，引导观众抽取“身份牌”，他打扮👊成胡商模样，和电影《长安的荔枝》中白🎉客饰演的苏谅如出一辙。抽到“胡商”身份牌的观众，在展厅中🐃还能与扮演成李善德的📟NPC互动，帮助他为妻子🥘挑选礼物。

7月26-27日，话剧《长安十二时辰》将在九棵👃树大剧场全国首演，话剧《长安的荔枝》也将在明年1月和观众见面。凭借展览票🤧根可享受话剧《长安十二时辰》购票折扣，还有可能获得《长安的荔枝》电影票。

露华浓深——大唐生活美学展 张熠 摄

露华浓深——大唐生活美学展✉ 张熠 摄

7月24日，以《长安的荔枝》为灵感“唐风荔🍢枝游园会”在九棵树未来艺术中🐩心举办，现场复刻了唐代驿道🤤场景，有传统印染、榫卯技艺、羽毛镶嵌、琉璃烧💭制等非遗项目现场展示，还有❌免费唐妆体验、唐风插花课、绒花🚗制作等课程，让观众身临其境感受唐🍻代美学。游园会还联动🖲奉贤伏羊节，提供时令羊肉品尝🍱，融合非遗与民🍮俗文化。

《长安的荔枝》并非上海出品电影，奉贤也不是影⬇片取景地，为何能策💀划这样的文🙈旅商体展联动活动？“我们不局限于😬上海出品影片，只要🐎好片子来上海，我们就给它提🏩供好的服务。”市电影局工作人员⏭介绍，“首映上海”作为“电影之城”主题下品牌活💕动之一，通过帮助剧组🎿协调场地、协助宣推、协办活动等服务，吸引更多电影🎖剧组主动来沪，让电影与观众💔双向奔赴。除了《长安的荔枝》外，7月25日，《南京照相馆》也将来上海举办🎛首映路演活动。

露华浓深——大唐🐦生活美学展 张熠 摄

露华浓深——大唐生活美学展🥄 张熠 摄

奉贤区为《长安的荔枝》线下宣推提供了显🧙而易见的支持。区内🎏两大文旅地标，奉贤博物馆、九棵树👙未来艺术中心随处可见“荔枝”元素，观众还可🕛以免费乘坐无人驾驶巴士🍕在两个场馆间摆渡，车身上喷绘了💹电影主题，车内屏幕循环✉播放电影预告片，工作人💚员还会端着新鲜荔枝，热情招呼乘客品📉尝。

当日，“跟着电影游新城”活动启动，凭全市《长安的荔枝》电影票根、九棵树演出票根、奉贤博✈物馆票根，还可🦑享涵盖餐饮果蔬、酒店民宿、商场、休闲娱乐等60余家商户👨的专属折扣，形成“观影-美食-购物-文化体验”全链条消费场🧤景。

唐风荔枝游园会

唐风荔枝游园会

唐👙风荔枝游园会

唐风荔枝游园✉会

在市电📴影局工作人员看来，电影与文旅间，“拉人气”是相互的。7月24日是工作日，借助电影路演，九棵树千➡人厅也近乎满座。作为上海第二大千🔺人影厅，九棵树未😒来艺术中心大🐞剧场自升级后持续承接上🅱海国际电影节及《水饺皇后》等多部电影主🚉创团队路演。当大家形🔦成来九棵树看明星的习惯，也会经常来这🧦里转转，进而为奉贤🥞新城引流。“这次《长安的荔枝》充分运用了🎩奉贤现有文旅资源，我们通🔐过一场线下游🔒园会将其串联起来，放大传播效应，宣发成本⏪并不高。未来也🤠希望各区能够充👔分发挥能动性，我们会将既有资源串🧤起来，承办更多精彩线下活动，欢迎各种好片子、好演员来上海。”

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🚷会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🐩院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州🚺大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心🎑理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关注和👽使用的流行概念。当代青年在与互联🚑网的相互🏘塑造中成长，媒介技术和数字技术🐔赋能为其构建了⛸多维情绪价值体系，重塑着他🐎们的情感表达🛷和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解〰当代青年精神生活和社♑会心理诉求，引导他们理性认💤识与看待诸种社会🥦现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专🥌家学者，从❄社会心理学的视角，解读情绪价值的丰富❗内涵、典型表征、社会根源与引导🙆之道。　　1、从个体与社会的双重🎯视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情🦃绪价值是当下中国青🥅年群体的一个流行现象。什🕦么是情绪价值？如何⏺从社会心理学的角度🗄理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🚙来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在⏮消费行为领域并得🈲到重视。这一概念强💥调顾客在产品使用、服务体验或品牌互😡动过程中感受到的情感收益，即积极情绪体🛍验(如快乐、满意、安全感)与🍕消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的情🚞绪价值，能够增强顾客满意📐度和忠诚度，使企🧐业在市场中获得更😫强竞争优势。后来，情绪价❕值逐渐从商业领域拓🥕展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不💍同情境下有🕦不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪😢价值是伴侣通过稳定🛀情绪支持、深度共情与积⬇极反馈，在焦虑时提供🎦安抚、低谷时传递鼓🏝励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力♏，成为超越物质📟条件关系的核心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻🔲员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊🕰严，将和谐氛围、被尊重感视为🌱与薪酬同等重要的😛劳动补🎦偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过😭媒介内容获取即时心理代偿，通过📹轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构筑可预测的🥇愉悦舒适区，实现低🚵门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生👷活诸领域中，情🥠绪价值在消费中的体现较💕为明显。一般而言，消费者的购买🦑决策受到多种🐾价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价👧值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特🍜征。而情绪价值则更🥚多关注愉悦、舒适以及🏺与品牌相关的情感联⛩结等，即消费者期待📸能够🆘在消费体验中引🍗发一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究致💃力于将情绪🕐价值和🚛功能价值区分开来，不🐁仅考察其各自影响，还研究😙它们如何交互作用🌧以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🦓分析可以得出这一结论——情💒绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价🚋值之外的另一种价值，具有强烈的心🔡理学意味。在服务行业，服务员通过调节💦个人的情绪呈现🤣出与角色相符合的情🤒绪表达以提高🌬顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为🥤那些能够疗愈身心⛪的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到能👢够让自🏉己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🦈取向是关注“人”，真正重要的问🧜题是探讨做什么🙎才能得到或提供情绪🚌价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的💷实现是指个🕳体通过某种方式从人、物或特定关系🛣中获得积极的情绪体验和🔉精神满足。在这里，情绪价值不只是🔃“情绪满足”本身，还意指更高的⛳价值追求。由是观之，情绪价值🍁的话语流行和对情绪🔁价值的追求过程，实际上是一种价值⏱主张的建构过程；青年🐃群体表面的情🗨感满足方式变化背后，是👉社会价值观的动态变迁及中国社🏤会的整体转型。这正是我们🎪理解青年群体💦追求情绪价值🏣这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现💰及其实现途径　　主持人：青年群体追🔞求情绪价值有哪些典型表现？这些现象又反映🛸出当代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🎋价值的追求渗透在🔮他们生活的方方🏽面面。比如在选择伴侣时特🤗别在意自己的情绪🛄对方是否“接得住”，在职场上拒绝🕺画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑短📽视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🦕非孤立行为，其背后蕴含😦着青年群体在特定社🚤会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🐌联结等深层次需⛸求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交🅾往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获🏘取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽刺的表🚽情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🔠代替或补充严肃、直🍍接的语言交流，避🦀免直接的话语冲突，维持和谐的社🍋群氛围，将表情🕤包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大👬器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他👅们可以选择不向他🚁人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🐤感受、压力或创伤倾🖊诉于匿名、安全和非评判性载体，如匿名的网⏯络社交平台、现实中的🍫匿名陌生人、自然空间或💝人为物理空间。这其🉑实都体现了当代年轻人力图在✊人际关系中寻求🧙安全感和归属感🍣的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🕯人际互动质量的关键标准，既不愿意给对👒方造成情感负担，也不愿意🎻过度卷入对方的情😚感世界，而表现出对“轻量化”情感联💧结的追求，即希望用高效而低风🍽险的方式建🤩立形象、延续关系。但这并不是真的要😧与社会断联，而是寻🌜找一个暂时的情绪独处室，从而🍄构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性🌿的情绪消费，也是青年群体普🏺遍采🏴用的获取情绪价值的方式之一。市场敏👱锐捕捉到青年群体的情👗绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🕟休闲方式等😋现象由此应运而生。它们意在通💅过具象可⏮感的物品或体验，为个体提🦗供情绪安慰、身份认同与😇精神慰藉，以缓解现实压力🍬与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🚳所承载的陪伴感与情🚚绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新🖼型休闲活动的兴起，也是青年群🗑体在都市🦐孤独感与高压工作间寻找微😡小幸福🏊与情绪联结的方式。这🙀不仅体现了青年群体📭对正向情绪体验的渴望，也折射🔈出他们在社会竞争、身份焦虑和关🤜系疏离背景下，对情绪🉑价值的主动索取🌘与心理补偿，成为连接外🛑在社会与内心世界🍧的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现🐦实和大数据等技术的普及，情绪价值的实现➡也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群🛣体越来越多地通过情感智🤥能体(AI companions)来获🏿得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用🥚ChatGPT等AI伴侣来获取🈯建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在🎍面对个人压力或人😍际困惑时，宁愿与AI对话也🏉不愿与真人倾诉。这些📡情感智能体通过自然语💐言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲和力🗄的对话风格，让使用者体➕验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热⏹销。这些产品能够🍠基于算法提供情🕠感反馈，不仅缓解了现代😉年轻人的即时孤独，也为他们实现🍳情绪👥价值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体👠的形象化互动和沉🙀浸式数字体验，到大🌧数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能🐺体的情感陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价🤳值的📸多样化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🎩中流行的“搭子文化”，也是追求💊情绪价值的典型表🏮现之一。“搭子文化”具有鲜明的功能模📉块化特征，每种关系都精🏔准服务于特定😨活动需求：健身搭子🤒离开健身房便互不打扰，图书馆的学习🌎搭子合上书本🐄即各自回归生活。作为搭子的🌃双方彼此默契地奉行💐“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情🌖感卷入，从而以⚾压缩情感成本的🈴方式提升情绪收益。而搭🖊子文化的出现，实际上是社🛢会数字化转型带🛸来的社交关系形态变革。搭子的建立往往需要👣通过线上社群等进🐚行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在半天👘甚至半小时内便🌜能促成共同观影，而观影🐝结束即意味着搭子关🕣系的自然解除。没有⛓完善的数字基础设施和社交平🦅台按兴♌趣标签进行精准算法匹配的🐰技术赋能，个体就无法🦉达成这种社会连接。可以说，没有社会🤩整体的数字化转型，也就没有这类🤑情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流🌄行背后的社会心理基础　　主持人：追求情🗝绪价值反映了新时代青年在哪些😸层面对美💡好生活的向往？如何看待追求情绪💫价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪🏧价值的追求，是社会🕜发展进步的生动注脚，反映👜了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🐝熟以及对更高质🐧量生活体验的追求。这种📣对情绪价值的高度重视与主🌕动建构，不是简单的感性📮偏🕯好和刺激寻求，而是反映出社会转型期🚑青年群☔体心理需求的代际演进与🕦价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性😋与情感理性并重。青年一代并不是拒绝🌿实用价值和🚺绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🕗烈表达出作为独立情感🙅主体而想要被看见、被理解、被尊重的内📈在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完整性的🐒捍卫，体现了新时🔥代青年从基本生存向🚫全面发展、从物质满🗑足向精神丰盈的需求跃🧡升。　　另一方面，边界意识的觉醒😝和对“适度关系”的看重。与🎞强调情感需求并行不悖的👴是当代青年对社会关系📈“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的🌥社会连接中🐛守护个人的主体性。其在追求情绪价值🌙时，强📈调的不是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以在🎧应对周遭压力和各🐣种不确定🚕性时能够保持心态的韧性，在复杂而快节🏫奏的生活中实现身📦体与心灵、理想与现实、个人与社会🍎之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🐩值的流行并非孤立🤸的个体需求显现，而是💬一种具有集体📼性意义的社会调节方式。社会情绪😬是社会心态的核心要素，而个体应对社会💬情绪的调节方🚑式也日益展现🏕出两种并行逻辑：一是个体层🚷面的自我调适，二是通🏠过从众与模仿的方式实现🍚群体性调节。情绪价值之所以💢被凸显，很大程度上是因🏝为其稀缺🤛性在当下社会语💝境中日益显著，而这种❌稀缺背后的社会心理基础，主要体🏓现在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代🎡青年更倾向于👎从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向🛐使他们更容易将情🐵绪价值作为衡量与他人🐶关系的重要标准。第二，情绪➡在个体价值体👺系中的权重上升。随着🍪物质生活水平的提升，青年群体对精🌺神层⏰面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予前所未有的🔑重要性。这不仅体现在🏞消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导🌻机制的缺位。在快节奏与高🌾压并存的社会中，个体负面情绪堆积💫却缺🎆乏有效的宣泄通道。心理支持体系🕟尚不健全、公共🏧空间共情性不足、社🤙会关系趋于工具化等问题，使得青年群🕕体更多依赖于亲近🐬他人或虚拟平台来获取情💅绪慰藉。　　由此可见，情绪价🌿值之所以流行，实则是一种对社🕌会压力、关系疏离和个🆔体心理调适需求的集体♋性回应，是对当代社🕡会心态中个体自我与社会支🏔持🥨系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消🍉费文化，情绪价值已逐渐🖌内嵌于多元社会领域👸之中，成🚬为青年群体在高度复杂社会结🐌构中试图🚷寻求心理支撑与意🎟义感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪⛓价值的追求是他们在📴快节奏高🦌压生活下的一种心理调🛡适策略。面💷对经济增速调整、职业发展不确定📟性增加、原生家庭代际🥙隔阂等系统性压力，传统🙁物质保障路径的预🎼期回报变得模糊，而真实可💸触的情感🐅联结却日益稀缺。这使得青🕯年一代将对安全感的🌩渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在🐡波动中被深度共情、在迷惘中被真切🖼看见、在碎片化情🌡绪中获得连贯回应。因此，情绪价🛹值被青年群体视为在不🐵确定中相对可控、即时兑🍀现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态🐳的丰富，客观上也🍖提供了随时填补独处空白、缓解孤独感的电♍子资源，这些网络内容🦃既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更🚚多的社会互动，又因其内🍽容的丰富📫性而让青年人在自主选择⛄内容的过程中感受到🕙自我的主导权。　　由此可见，对情绪😒价值的追求，是青年群🤜体在特定时代背景下对心灵🙋安顿、个体尊严🚠与生活掌控感等美好生🚳活维度的🔢正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和📮谐乃至推动社会文化🤪进步的积极意义。然而，也🙀需清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供📿给可能导致内在情绪调节🎀能力弱化；算法茧房易窄化♓视野与个性；对即时满足的追求🔴可能损害深度思考💼与延迟满足能力。因此，关键在于引🈚导青年构建多元、健康、可持🧑续的情绪支持系统，在珍视🔙心灵需求的同时，培育🍾强大的内在韧性与现实连😂接，使其对情🐓绪价值的追求真正成为📈通往美好生活的助力而🤼非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为😏消费或体🧜验过程中追求积极情🔃绪、缓解负面情🕞绪的功能。这种正面情绪不💾仅带来当下的愉悦，还能够拓🐔宽个体视野、构建🚂长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机👼制，超越了单纯的即时满足。也就是说，情🌷绪价值并非仅是短暂的好感或舒适😼，而是🍪一种推动个体持续🏠成长的内在能量。在当代社会转型与🏰数智化浪潮中，青年群体🏉越来越倾向以“自我表达价值”来建构身🥀份与意义，更注重自我表达与实现，包括对个性化和情🐁感体验的追求。在此背景下，情绪价值🛰成为他们在数字平台、艺😭术创作和社交互动中，以独♟特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表🍳达不仅是为了获得认同，更是对自身存⚾在状态与人🐙生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远面🥑临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🧛确定性和对理想生🛫活的渴望，这驱🎮使他们在情绪中寻找真实性与⛺自我实现，这种焦虑本😴身便是一种向上的力量，推动个体主🕸动构建更真实的🐓人生蓝图。青年群体将情📉绪体验视作与世界👀“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立自我🛹定位，并以此投🖲射对未来美好生活的期许🌠与希冀。因此，情绪价值已超📿越单纯的对🧤情绪满足或积极体验的📼追求，而成🕗为当代青年群体以独特方式🤔表达自身存在👊体验与心理需求的载体，同时折射😂出他们对当前生活质量🔯和未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群🎗体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提🈳供更多情绪价值，保障和提升青👳年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值⤵的普遍关注与主动实践，已超越🖱个体心理范畴而上😗升为具有普🎐遍性的公共诉求，因而也就构成社会治🥄理过程中必须🕠关注的重要社会心理😤议题。它揭示了在高🍹质量发展阶段，为青年提🚓供充沛的情绪价值供给、保障青年的🆘基本情感福祉，是促成青年全面发🈴展不可或缺的核心要素✂。这意味着国家与📌社会必须高度重视青年♐群体的精神家🎩园建设，理解、支持和引导青年🏾对情绪价🍇值的合理追求，积极营造👁更具包容性、支🌜持性和安全感的🛳社会情绪氛围，为青年构建积极健康📱的“情绪生态”，夯实🤓国家持续发展、民族繁荣昌盛🐮的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导🗒青年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵💃容自身或他人情绪，追求真诚的共情与相互🚄滋养的友谊关系；善用AI、匿名社🎙区等作为情📍绪调节的辅助工具，但要警惕智能技⛓术依赖，不能用人机连⏲接替代真实的人际连接；积极参与人际关🙁系与社会事务，同时📊注重维护心理边界，避免过🌉度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可✴在心理健康类课程或🍑心理健康教育🚯项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发🙌识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🍡的情绪管理技能；社区🥫可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心📛理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青🖐年等青年🔷群体提供免费或✉低价的专业情绪疏导讲座🤣和服务；企业可🚹通过实施管理层情绪领🍦导力培训、员工情绪管理💴培训和员工心理🚩援助计划等，学习非暴力沟🔲通、共情式反馈、职🎓业倦怠预防等实操课程，及时🚞疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🏢氛围。　　在数🥣智赋能方面，相关数字🛍平台可进一步开发模块化🎍、个性化的情绪🥅调节课程并以🤨合理的😸价格向公众开放，供青年群体进行📇自助式情绪调节；社交媒😧体平台可通过🐡大数据分析技术建立情绪风🚜险预警平台，及时疏导网👂络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进♊行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平💆台在遭遇突发事件时的🎌危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的♈来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体🦑具有一体两面的特性：一方面，它为个体提⛪供了被理解、被接纳的情感体验，使人🍼获得主观幸福感与心理🛵充盈；另一方面，若对情🦉绪价值的依赖逐渐取代个📌体自我调节机制，便可⏲能陷入持续向他人👧索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧😹性、自我成长🦏与独立应对的能力。　　真正高质量的情绪🆎价值应当是有尺🚫度的、具成长性的。它不是无限制的🐃安抚与迎合，而是一种🎓既能提供情绪慰藉，又能激🌏发自我反思和内在力量🍹的支持形式。重点不在于社会如何一📭味“满足”青年人对情🌒绪价值的需求，而在🤮于青年人如何通过有边界、有节制的情绪支🍧持获得更清➗晰的自我认知和更健康的心理成长📵路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的⬅培养尤为关键。越来越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心👭理成长活动，帮助自己不再🥊依赖外界提供单向📉度的情绪价值，而是逐步😐建立识别情绪、命名情绪、调节情绪💊的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🧟价值转化为📠成长动力，青年才能🏬真正摆脱情绪困👢境中循环索取的消🐡耗模式，走向更具弹😇性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🚰制度设计、文化规范📏与群体互动三重机制保障💎青年群体在职场中😵的情感福祉。例如，社会可建立职场🆗情绪价值的制💵度化互惠体系，通过健全法律法规要📃求企业提供心理支😒持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🎽群体应对🉐不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于🚔成长性需求；在媒介宣传😟上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减📧代际对立，转而构建跨代协作的共💷同目标(如技术创新)，促使管理⛄者与青年员工形🔢成情感同盟，重构以共🚔情与尊重为核心的职场🥈规范；在社区与数字🎄空间发展同龄人互助社群提供工🕶具性与🐢情绪性支持，以此补偿原子化社会缺失🌽的归属感；推动平台算法💧设计伦理化，并✴将媒介素养教育纳入公共课程，培养青🚠年群体对数字内容的😝批判性使用能力；引导青年🗨人学会建立“电子榨菜”使用边界，主🎍动培育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🧝”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终目🦏标是🚃构建多层次情绪供给生态：让青年群体既😪享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自主创🌘造和自然体验中🎠获得更可持续的满足感。本质上，这是将情🐜绪价值从个体韧性责❕任转化为集体保障义务🖼，通过🔋改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满🗾足联结感、尊严感、自主性三大基本😨心理需➗求中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年群体🎋情感福祉应成为全社会共同关心🐁的工作。传统心理🤰健康干预多聚焦于减🐭少负面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价🤨值作为一种正向、积累性的心理资⛹源，不仅关乎🚞当下的情绪满足，更是一种🍲对自我存在体验与未来美好生活🚬向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数🧘字平台等层面主动提供更🐯多情绪价值，以促进青年群体整体情🍛感福祉。在社⛷区工作层面，可提供多📓样化的活动模式，鼓励青年🔴参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🧦值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🛌人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一📣步提升情绪价值的满足效率；在平㊗台实践层面，数字平台应🏪在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度😯碎片化、短期化，助力青年长期心理资本积🤼累。总之，情绪价值不仅是🕰青年即时的情绪满足，更是关系自我存在体验、社会归属感🕓与未来向往的综合心理💁资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的🏣研究与实践，共同构建💅提升青年群体情感福👼祉的社会生态。【是否支持离线缓存】坂本夏步新作《探访玉树囊💙谦赞普博物馆》聚焦bt学院电脑😄版登录“彩票直播诈骗”，结合是📋否支持离线缓存“直播营销”趋势，深刻剖析🏪网站频繁被封“玩家被骗现象”，州茄🛵酸菜鱼经销部限时上线，VIP免费看🏰全集独家礼包，在线浏览全部🥞立即点击！曾在日记本上写🎋下“卖国可耻，救国光荣”的誓言，他用生命🎼来兑现誓言；曾在信中说“凯然而归”，却永远留在了🔷刘老庄。这样🎼的人民子弟兵，打不散，压不垮，更打不败。　　这一封令人感动的信，短短五百多字，问了11个问题，问上次的信收🅰到了吗？爸妈的身体好吗？家里的收成怎么样？说两句话就🕌一个问题，再说两句🤚话又一个问题，而且前面已经问😁过奶奶🤧的身体情况了，到信的最🌎后又问了一遍。看得出来，写信的人太想家了，太想🔲知道家里的情况了，但思🚃念只能靠这薄薄的一张纸。　　写信的人，叫李云鹏，是新🔃四军一个连的指导员，当时22岁。二十来岁，离乡在外，无论是📍念书还是做工，都会很想家。李云鹏，在🏟战场上打鬼子，今天不知道🦃明天的生死，那份牵肠挂肚，又沉了几分。　　这封➖信里还有两个地方，看了让🐕人心头一紧。一个是这个🔋破折号，他想说🗨自己在打鬼子，但话到笔尖，顿住了，怕信万👆一落到敌人手里，连累了家人，也暴露了队🚼伍的行踪，于是把话咽回去，画了道杠。　　另一个，他说自己改🧠了名字：以前叫亚光，现在叫云鹏。云里的大鹏，展翅高飞，壮志凌云。妹妹李爱云后来回🤜忆说，哥哥从小就立志把🔗侵略者赶⛲出中国，曾💞在自己的日记本上写下“卖国可耻，救国光荣”的誓言。　　这誓言，他用命来兑现。1943年春，日军扫荡苏北，为了掩护群众和部🚱队转移，在淮阴刘老庄，李云鹏和他😺连里的战友，一共82人，顶了上去，面对数十倍的敌人，子弹打光了，刺刀拼弯了，牙齿成了📥最后的武器。最终82人全部牺牲。　　李云鹏之前🏚在信里憧憬，“待风息波静，凯然而归，全家团聚……”然而这一仗打完，他却再也🐶回不去了。他父亲后来👋给家里的孩子🐛都改了名，都有了“云”字。部队也重新🍹组建了这支连队，并有了一⬇个光荣的称号，“刘老庄连”。李云鹏👥的父亲李梦祥还跟连队战🥨士们照了一张合影，他坐🌓在穿军装的年轻人中间，就像在自👈己的孩子们中间。　　我们常说人民军队⛪、人民子弟兵，什么意思？看看这封信、这张照📥片就明白了：当兵的，就是寻常百姓家的🚈孩子。他们豁出命去守护的，正是生🔣养他们的这片土地和父老🛳乡亲。这样的军队，打不散，压不垮，更打不败。(央视新闻客户端)马上停止更新预警：wwpz网色可能带来🚃系统性风险。中新网广州8月22日电 (王坚 林海欣)广开人才·2025广州🐟黄埔国际网球公开赛暨🍉国际男子职业网球挑战赛广州🈁黄埔站ATP100新闻发布会22日在广州举行。会上发布正选球➖员报名名单出炉，截至本周，来自全球共26个国家🌿和地区的近百名运动员报😪名参赛，当🎆前世界男子单打排名前100的选手有4名，前200名的选手达23名，其中包括带领中🤝国男网开创多项🍅纪录的双🍆子星张之臻、吴易昺。发布会现场。赛事组委会 供图　　发布会介绍，此次赛👴事冠军积分为100，赛事定于9月7日至14日在广州开打，为期8天，总奖金🎲对比去年进行了升级，提高至16万美金，设男子单打、男子双打两个项目。其中单打预选24签位，单打正选32签位，双打正选16签位。本届赛🦁事的整体开赛🤞时间将调整至16时，这不仅能让球👡员们避开9月广州的酷暑👧时段，更好地发挥🏜实力上演精彩对决。　　目前，报名参赛的球👽员包括有🔠带领中国男网开创多项纪录的🗒双子星张之臻、吴易昺，赛会上届冠🔔军澳大利亚🚕名将奥康尼尔，报名名🗯单的头号种子法国新星阿蒂尔·卡佐，在去年一度💁挺进世界前20、并两度横扫前世🎯界第一德约科维🤬奇的“小德杀手”智利🍞球星亚历杭德罗·塔比洛等。　　值得一提的是，赛事♐还将为网球教练员提供一🧒个学习交流平台，在赛期举🆓办全球职业网球教练员(GPTCA)培训班，作为全球职业网🚒球教练员的💺重要组织，其培训🥀具有极高的专业性🕒和权威性。　　广州😔市黄埔区教育(体育)局三级调研🥫员蔚奇志表示，本届赛事将助🐴力广州构建“赛事+文商旅教”的多元消📽费场景，促进体育消⚾费市场繁荣发展，拉近职业😉选手与民众的距离，打造“观赛、研学、品文化、享生活”的一站式体验，实现网球运动🎢与城市发展🦌的双向赋能。　　据悉，本次赛事由国际🛃职业网球联合会(ATP)授权，国家体育🆔总局网球运动管理中心、中国网球协会、广州市体育局🎀等单位主办，广州市黄埔🈲区体育局承办，广东粤🏷球人体育有限公司💅运营执行，广州开发区人🍫才教育工作⛲集团冠名赞助。(完)

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星川由良/Rhae Woods/小倉優子/Taylor Lynn

（青岛日报／观海新闻记者 cox）