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　　中新网南宁7月24日电(黄有贤)中国铁⏰路南宁局集团有限公司(简🔋称国铁南宁局)24日介绍，今年以来，截至7月22日，国铁南宁局96116灾害应急电话累计接📳到路外民🚏众来电1282个，经排查确认涉及铁路安👋全环境有效信息55条，6名民众因及时🚎向铁📃路部门通报情况有效防止事故灾害发生，获得700元至5000元不等的一😠次性奖励。

　　据介绍，今年4月12日，国铁南宁局🕑桂林高铁基础设施段接🌿到村民廖某某拨打96116报告称，衡柳高铁K148+900上行侧的铁🍢路防护栅栏出现部分倒塌🥜。该段全州南综合维📇修车间立即核查确认🌥，并组织人员到现场🥧修补，确保了高铁🐴线路封闭安全。当月，国铁南宁局给予😂廖某某一次性奖励🛌1000元。

图为桂林高铁基🔍础设施段向拨打96116防止事故发生的📰民众发🚉放一次性奖励。邱远波 　摄

　　近年来，国铁南宁局积🎈极探索引🛹入社会力量共🏣保铁路运输安全新模式。2022年5月20日起，国铁南宁局创新😍启用宁铁灾害应急电话96116，为路外群众第😭一时间向铁路部门🔶通报险情提供专线渠道。

　　群众发🗑现铁路险情时，在广西区内可直接拨🎌打应急电话“96116”通知铁路部门，在广东、湖南、贵州等地则拨打“077196116”。截至目前，国铁😽南宁局已累计在管内铁路沿✌线设置96116宣传牌、宣传板报6750块，基本覆盖🎞铁路沿线村屯、重😶要铁路公路交叉路口、人员密集路段🌹和重点防护处所。

　　为激🥅发全社会特别是铁路沿线🚤民众参与铁路运输安全保🚞障工作的积极性，国铁南宁局同🙎步设立了专项🦎奖励经费，明确如“发现和有🍞效制止高铁、客专闲杂人员😄蓄意违法上道，严重危🚉及行车安全”等157种奖励情形，经核🛏查确认后给予300元至20000元及以上的一😨次性奖励标准。

　　据介绍，自灾害应🗳急电话启用至今年7月22日，国铁🏦南宁局已累计收到群众来电📵报告铁路沿线♐情况8418个，为维🕍护铁路运输安全有序作出积😕极贡献。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电影学❌院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美💜术电影制片厂出品😡的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🆗以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🅰马打造的首部长篇改编作品，上映一♎周时间里，影片累计票👨房突破5.74亿元，成为我🌮国影史票房最高🐹的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🤟仍以强劲的势头于市场与评😦论界持续发酵，不仅稳居同👟档期票房前列，还在社交媒💮体与评论市场引🛶发了持续的长尾效应。这部影片🎊在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🙈的同时，进一步拓展了🗿故事的世界观层次💅与叙事纵深，书写出一则👵兼具当代气🈯息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西📖天取经路🐫过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中🚊便包括了主角小猪妖一直想进入🎫的“大王洞”。成为大王洞🌿的妖怪，也就意🐝味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小😾猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得📁已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🎌大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🏬步取得真经。他们先后找🏇到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西📃行团队，影片故事💖由此展开。　　影片🍚监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故💟事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🌂非续集，而是🐋一个拥有独立设定的、与短篇🥐平行的作品。不过，两🔅部作品所呈现出的基本🐯气质是相近的，只消微微置换，我们立😥马可以获得一则充📎满讽刺意味的当代寓言：不论底层➕小妖们如何努力工作，似乎永远无法打😉破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🔀直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🏻似乎并不因个体努力🚅得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的🎷合法性证明。正🖋如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🧒有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这🙈就是当代职场人的生活，我才意识到大家确实在♉这方面共情了。当代人在职场中🚒遇到的🥫困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🖲可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🙁关于《浪浪山》的所有主流评📷论。但与其在既有话😼语中反复验证，一个更有意思🕡的问题是——近年来，这一⛲指涉底层劳动者处境的流行标签，如💫何从网络亚文化演变为评论🦔市场的高频词汇？又为何在当下的📚电影舆论🏜场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感📎共振？这种转变不🐴仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年👨电影市场对“打工人”经验的持续演绎🏭中得到印证。这些作品📥在类型与风🥕格上或许各异，却在角📆色设定与情感内核上📠呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大💄的制度与规则之中，通过一次次🔳重复、琐👡碎而无望的任务，试图寻找🎧微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🏖跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工📶作的人”。最初主😩要指从内地农村到沿海经济🏚特区(如深圳)工厂、企业工作的🎫农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🔏称谓迅速北上，从而进🎯入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛👨起，农村人口大幅向城市流👺动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🌮逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🌴有强烈的地域迁徙色🍶彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🍠首先出现了以进城务工🥋者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🤴革开放语境下📏大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🆖和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限♿于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状🚳态，这一语境下，“打工”多为🔐自嘲和无奈之语，强调其工作中🥋面临的艰辛、压力、困惑以及对制🏛度的不满与讽刺。而🕜早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台🏃，则成为🙉这种自嘲文化的传⛄播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🏊条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地📛占领了中文互联网🥞的热词版面，随后被主流媒体收录👦为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🏋词从传统上指涉外来🎣务工群体的语义，扩🛢张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在👲内的更广泛的劳动者🐾群体，形成🤙了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型🦀文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演👸群体的创作中，将城🛐市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🕧鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🆖于北漂打工人群，展现了一个大众生😘活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前💗后一系列新闻事件为背景，再度讲述🔃了一名底层青年打工仔💥小辉在流水线生🏡产、家庭、爱情三者间游移并最📑终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🖕经济转型中传统🤷工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🕙来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🍄普通职工(张大磊《八月》)；面🏼对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在🕯异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🙊张后，关注都市⛏白领生存，讲述职场背后的💘竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无🍋论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的📫时代语境密切相关。从计划🔊经济向市场经济的制度🙂更替，到城镇化与人口👡流动的加速，再到互联网经济崛🐗起带来🆑的劳动形态变革，不仅是个🌄人命运的写照，更是特定历史阶🍚段社会结构转型🍔的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐👍与官方话语合流，成为了某种时🧑代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🖲打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛📽监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🦑代网络文化下返乡🔒创业的农村题材影片《一点就到家》。与此😰前偏向揭示现实困境、呈现结构性压🚙迫的影像不同，这一时期的作🌻品更多地承载了励志叙🦃事与时代正能量的导向，强调个体通过🐁奋斗、创新与团队协🌑作实现阶层跃升的可能性。这种转向不❕仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🎼建了一种👥更为温和、积极且可资借鉴、复制的成🎠功范式，从而在官方话语🚏与大众情感之🐍间架起了一座桥梁。也正是在这👙一时期，电影市📢场开始出现另一批和“打工人”生活高🧠度相关的影片。这类🤣影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度🎞洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影📺文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🌔具体叙事内容上，则已经开始关🚌注、挖掘当下社会热🌑点，并对“打工人”这类文化标签进🚳行辛辣而大🚩胆的平铺直叙。细究其故事🔵构架，大⤴抵可分为以下三点：其一，制度💌化的阶层再现。通常以一⛎个层级分明、路径封闭的组织结构空✏间📸为故事的发生基础，揭示社会资源😷在制度化选拔中的😎分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸📡张权力🏔机关运行的非理性逻辑与🈁内在矛盾。其三，边🗣缘主体的能动书写。以底层或边缘👗角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫♟下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🚫社会🐹千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🎎锅上的刻字🕉引来杀身之祸，而蛤蟆精📣即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🤽留象征身份的“工牌”，哪怕它🔢已不具备任何实际职能；无独有偶，在同📩期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🏄似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗👟无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影🍲《年会不能停》以企业🤮大裁员为背景，一次阴差阳错的选🏁调竟引发了一连串的💽职场闹剧，吊诡地🎭揭示了一套荒谬🍿的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🥂职场生态的讨论，讲述了一出草台🚾班子式的🧒创业闹剧。这些影片虽在🉐题材与叙事策⏪略上各有差异，但无一例外地借🤸用了“打工人”这一符号，将💐其转化为类型叙事的核心意象。这🌉些形象始终承载着👆对打工人劳动处境的凝视与感🐣知，集中呈现了在🧛特定制度语境下个💦体所经🦐历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🔃于🕶将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调✏侃与批判之意，如今年的现象🏋级动画电影《哪吒之🧦魔童闹海》，在“人心中💢的成见是一座大山，任你怎么努力😫都休想搬动”背后，实际上反🎷映的是大众对于三界封神榜🛺等级秩序的控诉。个中典型则是影片中的主👟要角色申公豹，尽管他凭😯借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🈸被主流认可，终日勤勤✋恳恳却永远无法触📌及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🗼金仙的选拔机制暗含着残🛩酷的出身论，“元始天尊座😫下清一色的人族修士，即使太乙真🤬人终日醉饮误事仍能🌥获得重要法器，而勤勉修炼的申📴公豹只因妖族身份🍄就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧😼视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🔋的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为➿重塑肉身，历经考验的情🚹节也被众多网友喻🕦为某种“职场人📷的打怪升级指南”，甚至➖有论者以哪吒情节与🍎基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🔚资源有限、矛盾复杂的困🐓境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的📆合法性几🌷何仍需推敲，但可以确定的是📫，这种关于“打工人”处境的故事🏜与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产👻业策略在🤓近年共同变迁、相互耦🚧合的产物。它们既借助了网络😇语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影🧔像叙事不⬜断加固这一文化想象，使其成为一种🐀可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🥌将🦌虚构情节与自身的生活经验👏进行平行对照，更乐🚒于在这种带有自💱嘲与批判色彩的虚构🧀世界中完成情绪释放与身🏤份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片⏪相比，《浪浪山》显然要更🏇为残酷一些。直到结尾，四🍬只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🈲的那行字幕，只有“每一个勇敢🍯出发的自己”。这个“自己”与上🥙林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化身的💣哪吒不同，其几🌏乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完💴全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可😥以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🧞前就和如来认识，猪八戒和💗沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🛥金蝉子。如是种种，并非🏸人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承🍎认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象✅征资本之所以能成为有效的“资本”，在🍑于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者🕜通过头衔、仪式🌪和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🎞被授权的文化🦀仪式。而在我国本土文🏡化语境下，“西天取经”的故事早🌔已家喻户晓、习焉不察。不😨论是师徒四人作为传统意🎑义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🎣发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🎮经”，而鲜有思考为什🛅么一个🚮普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的💍取经故事，天然地挑战了这套🖤象征资本🕡的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🙅踏上了取经之路，这💉无疑是影片最动人🍩也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🕍片在当下评论🥫市场的火热，都汇聚到同一主题之➿上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🍀神世界：它交织着讽📀刺与控诉、怯懦与自嘲，也🦓闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🐎自身的创作🍮脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算💝机专业的於🎓水决心改行学习动画，并以总分第一🦈的成绩考取🏈了北京电影学院动🛺画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了♏其首部作品《生活原来是🥇这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合👥了部分真实影像的动画短片作品，讲🥎述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一✅枚硬币，最终引发🎉了超级大国之间的核🗼战争，也阴差阳错引出了乞丐⚽本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🎂窥见於🎭水日后的创作底色：通过夸张的⏰因果链条，把个体最💧微小的举动⏸置于庞大的社会🎁与国际体系中，揭示😎了个人在权力结构中的脆弱⏳与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐📪捕捉与同情，另一方面，则是😆通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🌡的方式，对看🌩似精密运转的社会机器进🤚行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短✴片《火红的青春》，其以建国初期的🏗一名纺织女📘工为主角，以一种“无产阶级的历🐳史意识”，挑战了🛃新世纪我国社会文化中的国际观🌈念与风俗变迁：在相隔🦆半个世纪后，国✔人再一次将个人生命经验置于🔥世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🥞在历史舞台中🔳所获得的激情、荣誉、成就，却随着时👱代的变迁愈发🚄令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的😱纺织工业是中国近代工🖲业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🧐民族资本、劳动🐈力与市场份额，都在国民经济的🐢运🖤行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🉐在整个新中国📀纺织行业建设中起到了重要的🎉作用，不论是🎑上海第十七棉纺🔭织厂的黄宝妹，还是青岛🗄国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🙆与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银📹幕上这一🧟个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度💄上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🏺奠定了於水影片中独❄特的历史气质。　　对历史的敏锐感🐢知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🏨个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🅱信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马🤘上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🔐一次文字实验，其并不是依👗照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🚛天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰💁。仿佛这是治🛵愈中国各种不良现状🚛的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🕍尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即🥇人们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判👄。这是最最最低🚎的底线了吧？但现实中，国人有很多投👃机者和没有原则📟的人……所谓的逆淘汰机制🎼产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🥥人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记👮又分别以“10岁小女孩在电梯🏗里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🌦儿童的暴力和犯罪问🐭题与“我”对年少时🚿期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体🚇展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🥕化叙述。当然，不变的依然💍是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔒腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🌜下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至👤在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所🐋这一端，使🏧劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🥑盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴中🗡被打死了”。[6]　　在相当一段🐖时间里，“否否”便以这🌥样一种冷酷而略🚅带戏谑的形象出现。也🎥正是这样一个形象，催⛱生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🤰动画系列片中，愤⏯怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒🈁，就🔃是我们的正能量。”系列片的故事➿都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺❎了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🤤否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🐻卡，细究得知只是🐚为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🔻，客人无视道⏺德规范大声喧哗，等等，故事以否否😠为视角，展现了一桩桩💍日常生活中令公众愤🧛慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事⬅件一一解决。作者基本悬👛置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🐚爽文中无所🔶不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直⛪面了社会生活中的🛅切实问题，虽🎮只能以动画的方式🌌固执而理想地解决，但毕竟留🔰下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和😪於水本人对彼时的电影市场的观🌌察直接有关。他本🥞人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🔦动画行业，彼时正值电视动🌸画的寒冬，电视台对电〰视动画的支持力度🗝逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🆙内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场🐚和其个人能力的综🚐合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🦉试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🏴给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🗾的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外🐽乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🕙属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少📓主动在网👵上找悲剧去看，那么还剩下一🐎个‘怒’字。似乎🚮这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚🤲刚火起来不久，微博上有一个主🤱流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤🔻怒，如果此🌇时有一个虚拟人物能代言🛢大家惩治坏人，一定会得到强烈🎃的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🎁期积累，也直接诞生🌱了可能是於水评分最高、最广为人知的💫连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🌛是一个蝙蝠侠式🌑的“法外狂徒”，专门处理各种🎽社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🎢似是一个专门的内容序列，毋🚼宁说是某种个人的日常生🤧活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节💦送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🕧秘籍”“阅兵你🚪看得够仔细吗”等放在如今🗻也足够“标题党”的日常推送式杂🛺谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始🔌有意以大量彼🖼时中文互🛳联网流行的表情包、二创图片为主⛄要内容，辅以少量的文字说明，并👅正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🤯象作为补充。而在创作之外，於水🐲还坚持对社会热点事件进📧行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明💃行为)、“纳税人出钱♿是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会👕问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水🎽创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分💘叉产生了。十年前，於水的命运悄然😳与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🔷了大国博弈与😞军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐣了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🤴影市场，成为中国影史😨票房冠军，后者仍然以天才🔔的创意持续对影片形👀式进行探索，最终讲述了🎈一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🥗容远非是某种奥德赛式的🤴英雄之旅，也不是对各类视🐮觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍📁籍无名的个体，构成了当今社会生活的切🅿实面貌，正如其本人所述：“妖🕐怪们常被我们忽视，没有具体的生活🤭和面目。我们平时看到的妖📓怪都😟是为非作歹的，但在这部电💮影里他们🚫也挣扎在生存的困境中，碰到人类🈵的时候都非常卑微……我希望大家🎖借小猪妖看到生活📁中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🍊历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🏷评论与大众💍舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🐪生态与制度荒诞🏠为观众提供了强烈💶的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创🔒作脉络来看，於水早🕸期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉💏与持续书写，已为这一🍌主题的成熟化奠🌠定了深厚的创作基础。正😰是在宏观的话语结构与微观的🚝创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🏠下获得广泛🥟的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🍼公众平台发布了最后一🦎条推文，以“否否”的口🥑吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🦆颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🍱归了——只是背🃏景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能💏看见一些悬而未决的问题：天🥜生平凡的小猪妖一家，又怎会拥🚠有强大到得以抵🎷抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代👼表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救⏩命毫毛为代价，部分填补影片🎚内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🌥我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🙎动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活💪中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平台片源🐝最全】医疗资源呈现《（寻味中华｜非遗）蒙古族搏克：摔跤之力在腰，决胜之智在心》，深度探讨a√天堂手机版“直播色情诱导”，结合成人动漫IP开发热“监管升级”，聚焦界面复杂难操作“青少年受害”，洋🔘芽摩托车销售售后客服中心上线，解锁无码特🤷权提供防范手册，一键直达🐋片源快来了解！中新网上海8月19日电(范宇斌)8月18日至19日，2025开明出版🈂传媒上海论坛在上海召开。民进中央🈹主席蔡达峰出席开幕式并讲话，民进中🎡央副主席、民进上海市委会主👗委黄震在开幕式🍅上致辞，民进中央副主📋席何志🆘敏主持开幕式并作闭幕讲话。论坛现场。　范宇斌 摄　　1945年抗战胜利后，一批旅居上海的♉进步人士🚸积极投身爱国民主运动，创办刊物，传播真理，针砭时弊，在🥐共同的斗争中发起成立民进，确立🐁了出版作为民进主界别的特色😛。新中国成立后，民进老一辈🍠领导人周建人、叶圣陶、徐伯昕等为新中🦂国出版事业作出重要贡🤼献，产生广泛影响。广大出版传媒界〰民进会员贯彻落实党的♟出版🌡工作大政方针，坚守初心，爱岗敬业，为出👋版传媒事业和多党👌合作事业发展发挥了积极作用。　　蔡达峰指出，民进始终以👓促进国家出👖版传媒事业发展为己任，积极发挥重点联🌏系出版传媒界作用，围绕出✏版传媒领域重大问题，深入调查研究，积极建言献策，反映社情民意，开展社会服务。本次论坛👉深度参与上海书展，邀请专家😑围绕论坛主题发表高见、集思广益，共同为出版传媒业更好适🐏应科技变革和😲产业变革，创新传播😡技术和传播范式，提升国际交流能力🔔建言献策，为发展社🏀会主义先进文化、提升国🌶家软实力贡献智慧和力量。　　论坛期间，冯士新、章朝阳、周葆华、秦志华、匡乐成、章宏伟、杨晨、杨蕾、张宏伟9位专家学者😫围绕论坛🍽主题和议题作主旨🥗报告和主题发言。来自研究机构、文博单位、高🗑校和出版传媒业领军企业的专家🕠学者和代表，民进出版传媒🌝领域专家学者等120余人参加论坛。(完)在上坊乡📏的实践中，天门网发🙆挥了关键作用。中新社太原8月19日电 (记者 李庭耀)记者19日从山西省政🦕府新闻办🕺举行的新闻发布会获悉，山西警方🍿推进打击防范🐦文物犯罪专项行动，追缴3821件文物，含商代贯耳壶、西周青铜簋、青铜凤鸟尊等珍贵文物。　　山西省公🔙安厅副厅长李🏆文平介绍，近年来的打击防范文物🏸犯罪专项行动🎾中，山西警方破获128起文物犯罪📝案件，抓获371名犯罪嫌疑人，该省的中国💨公安部A级、B级通缉令文物🕐逃犯实现了动🛬态清零。　　2021年，山西临汾🔦警方在工作中发现，“百年百大考古发现”之一的曲村-天马遗址曾于2013年被盗。后经过约一年时😑间，打掉以刘某为首的🍂盗掘古墓职业化犯🛀罪团伙。　　因关键证据缺失，该案没能追缴🚒涉案文物。两年后，警方获得“2013年曲村-天马遗址曾流出📈一件珍贵文物🥛青铜凤鸟尊”的线索。　　临汾警方⏹成立专案组，经过审讯深挖，连续抓获倒卖青铜⏪凤鸟尊的15名犯罪嫌疑人，最终于2024年5月26日将🐠青铜凤鸟尊追回，同时追回曲村-天马遗址7件被盗文物及10件其他🎂涉案文物。(完)

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宮崎洋子/空見依央梨/三田真利江/Noelle Easton

（青岛日报／观海新闻记者 Giulia Diamond）